Taqiya

Taqiya según Ahlus Sunnah wa Jama'ah

El que no creía en Dios después de su creencia ... - excepto que se vio obligado, mientras su corazón permanece completa de la serenidad de la fe - pero quienes lo su pecho a la incredulidad, los que en ellos es la ira Alá y que tienen un castigo terrible. (Corán 16.106)

Este versículo fue revelado acerca Ammar ibn Yasir. Entró musulmanes primera vez, y sus padres se adhirieron rápidamente al Islam. Siendo de condición modesta y sin tribu para protegerlos, que tenían los tres sufren los peores abusos de los idólatras. La madre de Ammar, la vida Soumaya dejó allí y así fue el primer mártir del Islam.

En cuanto a Ammar, estos torturadores estaban ardiendo con fuego, ligotaient segura a cualquier declaración al polo sol Arabia, tendido sobre las piedras calientes, mantuvo la cabeza bajo el agua hasta el límite de la la asfixia, y que al hacerlo renuncian Islam y regresan al paganismo. Le ordenaron repetir palabras en favor de sus dioses. Después de todo su sufrimiento moral y físico, Ammar, finalmente, habla bien de sus deidades. Posteriormente fue puesto en libertad.

Creyendo que apostató Islam, se fue llorando a unirse al Profeta. Él le preguntó: "¿Cómo estuvo tu corazón cuando te repudió su religión?", Dijo Ammar: ". Estaba lleno de serenidad y de la fe" El Profeta dijo: "Si se tortura de nuevo, dígales lo mismo ". Así que el Profeta explicó que una negación extorsionado por la tortura de ninguna manera en peligro la fe de los fieles.

En el Islam, por lo tanto, taqiya hablar palabras contra el corazón, mientras que mantener la fe en Alá y en Su Enviado, y que:
- Cuando el musulmán está obligado a hacerlo.
- Cuando existe un riesgo de muerte inmediata.

Sin embargo, la más auténtica y la manera más honorable para los musulmanes siempre se negará a pronunciar palabras de apostasía y seguir defendiendo la unidad de Alá sean cuales sean las consecuencias.

Este fue el caso de Bilal, situada a pleno sol con una piedra en el pecho, decía Adoun A h, A h Adoun(Es único, es único). Tortionnères su propuesta que dijera una palabra, así, una palabra en favor de sus dioses para detener su ejecución. Incluso esta pequeña palabra, Bilal no dijo, que podía decir superficialmente, sin perder su fe con el fin de ser relevado. Sí, él se negó a decir y valentía voluntad musulmanes siempre orgullosos.

Del mismo modo, cuando el impostor Musaylima Habib ibn Zayd pidió (el emisario del Profeta envió a al-Yamama) "que certifica que Muhammad es el mensajero de Dios? "Habib respondió con calma:" Sí, yo testifico que Muhammad es el mensajero de Dios. "Mousaylima contuvo su ira yrespiró:" Y tú documentado que yo soy el mensajero de Dios? "Pero Habib dijo con una sonrisa burlona:" No oigo nada! "El impostor vil, que creía retirar una (falsa) la confesión con Habib, se encontró tirado en las profundidades de la humillación. Hizo un llamado a la esfera del verdugo y le ordenó seguir torturándolo. El valiente Habib repitió la pureza de su fe antes de su último aliento: "No hay más dios que Dios; Mohammad es el mensajero de Dios. "

Del mismo modo, cuando Abdullah bin Hudhafah fue capturado por el ejército Bysantine, el emperador dijo:
"Convierte al cristianismo que, voy a liberar y darle una parte de mi reino. 'Abdullah dijo: "Por Alá, incluso si usted me da toda su propiedad y la de los árabes nunca renuncio a la religión de Mahoma. "El rey dijo:" Entonces te voy a matar. 'Abdullah respondió: "Haz lo que quieras. "ElEmperador lo puso en una cruz. Sus soldados recibieron la orden de tirar lanzas alrededor de sus manos y pies, siempre se mete a aceptar el cristianismo, pero Abdullah persistieron en su negativa.

El Emperador le hizo caer de la cruz. Él pidió que tomara una olla grande llena de aceite hirviendo.Luego trajo otros dos prisioneros musulmanes y lanzó uno de ellos en el aceite hirviendo. La carne chisporroteaba y pronto prisionero podía ver sus huesos. El emperador se dirigió a Abdullah e invitó una vez más a convertirse al cristianismo. 

¿Qué una experiencia terrible! Sin embargo, él se mantuvo firme y el emperador finalmente abandonado. Ordenó Abd Allah arrojados al caldero. Luego se lo llevaron, él comenzó a llorar. El emperador pensó que había derrotado y trajo de vuelta. Por última vez, le pidió a `Abd Allah a ser cristiano, pero para su sorpresa, Abdullah se negó.
- "Maldita sea ¿Por qué llorabas entonces gritó el Emperador?.
- Grité, dijo Abd Allah, porque me dije a mí mismo: "Ahora será echado en esta olla y su voluntad del alma." Lo que no daría por tener tantas almas como tengo pelo en el cuerpo por lo que todos ellos están tirados en el bote para la causa de Alá ". 

El tirano luego dijo "vete a la mierda mi cabeza contra su libertad?"
- "Y todos los prisioneros musulmanes, pidieron` Abd Allah. " 

El emperador accedió. Abd Allah pensó: "Él, un enemigo del Islam, beso su cabeza y él me soltó y todos los presos musulmanes Ciertamente hay nada malo en ello ..!" Luego se acercó al Emperador y la besó en la cabeza. Todos los prisioneros musulmanes fueron liberados y entregados a `Abd Allah. 

Finalmente, Abd Allah Ibn Hudhafah regresó de 'Umar Ibn Al-Jattab y le contó su historia. Umar, muy contento con el resultado, dijo a la atención de los prisioneros: "Todo musulmán, empezando por mí mismo, tiene el deber de besar la cabeza de Abdullah ibn Hudhafah." Umar se levantó y besó la cabeza de Abdullah ibn Hudhafah.

¿Y qué Khabab ibn Arat. Los incrédulos habían utilizado todos los medios para doblar. Se habían aplicado a sus piedras espalda desnuda y cadenas de calefacción que sacan su piel. Pero su fuerza y ​​paciencia fueron más fuertes. Khabbab informa: "Nos habíamos quejado al Profeta mientras él estaba acostado cerca de la Kaaba. Dijimos: ¡Oh Mensajero de Dios, ¿no le pidió a Dios un poco de ayuda de nosotros? "Fue criado, se sentó, su cara se puso roja, diciendo:" El hombre de los que os precedieron, se lo llevaron, lo excavaron la tumba y vieron llevaron lo que ponen en la cabeza. Esto no convertir su religión ... Claro que Dios conducirá esta causa hasta el final, para que el viajero irá a Sanaa Hadhramaut sin temor a nadie, excepto poderoso y trascendente Dios y el lobo pudo atacar a sus ovejas. Pero no se puede esperar. "

En resumen, podemos decir que taqiya es excepcionalmente cuando se enfrentan a un peligro real, pero incluso en este caso, lo ideal es que los musulmanes se niegan a practicar y morir por su creencia. En este caso, ya sea Allah otorga al mártir o interviene para salvar a su siervo. Este es el caso de un hombre creyente de la familia de Faraón, quien creyó en Moisés y su mensaje. Después de un largo sermón ante el faraón y los nobles, dijo, "y yo encomiendo mi asunto a Alá Alá ve bien a los siervos .." El Corán dice que los creyentes escaparon del Faraón mal la intención de hacer lo "Así Alá protegida lastimarse sus trucos." (Corán 40,45)

Por otro lado, tenemos a la secta chiíta, que tiene su propia versión de la taqiya y transgredir los límites que los lugares del Islam en este caso. Veremos en lo que sigue que por chiíes Rawafidhs, taqiya es un dogma de capital, el requisito de que cada miembro de la secta para llevar a cabo sus proyectos de insalubres musulmanes corruptos mientras se escondía.

Taqiya según chií Ithna 'Ashari

Comentarios chiítas Académicos

Saduq Shaykh Ibn al-Babaveyh Qummi en su "al-Itiqadat" (p 114) dice:

يقول الصدوق: اعتقادنا في التقية انها واجبة. من تركها بمنزلة من ترك الصلاة, ولا يجوز رفعها إلى ان يخرج القائم, فمن تركها قبل خروجه فقد خرج عن دين الله وعن دين الإمامية وخالف الله ورسوله والأئمة

Nuestra creencia respecto taqiya es que es obligatorio. Quien descuida es comparable a la que ha abandonado la oración, y está prohibido abandonar hasta la llegada del Mahdi. El que abandona antes de la aparición del Mahdi se ha marchado de la religión de Alá y la religión de los Imames shiítas y desobedecer a Alá, Su Profeta y los Imames.

Abbas al Qummi dijo en "Al Kuna wal alqab" 1/141:

التقية فريضة واجبة علينا في دولة الظالمين, فمن تركها فقد خالف دين الإمامية وفارقه

Taqiya es obligatorio para nosotros actuamos de un gobierno opresor (lo que implica califato islámico) y el que abandona abandonó la religión de chiítas Imames y se descarta.

Jomeini en su "Al Makasib al muharramah" (2/162):

وترك التقية من الموبقات التي تلقي صاحبها قعر جهنم وهي توازي جحد النبوة والكفر بالله العظيم

Abandonar taqiya es un pecado que puede conducir a la parte inferior del Infierno y equivale a rechazar a Alá y al Profecía.

Sin embargo, taqiya tiene genes para su revolución, y luego dijo:

وناقض نفسه في موضع آخر قائلا: إن التقية حرام, وإظهار الحقائق واجب مهما كانت النتيجة

Taqiya es Haram y exponer la verdad es obligatoria a cualquier precio.

Fuente: "Al hilo Fikr al Islam Taqqiyah" i - p103 Markaz al Risala, p55 "alambre Durous wal Jihad RAFD".

Algunos hadices en el corpus chiíta

El Profeta habría dicho que creen que: . El que abandona taqiya es comparable a abandonar la oración (Al Hidayah de Saduq)

Ali habría dicho que creen que: . taqiya es mi religión y mi familia ("Mustadrak al Wasael" 12/252 "Jami'i hadices al Shia" 14/502.)

Ali Ibn Hussein supuestamente dijo cuando se le preguntó que decían: ¿Quién es el pueblo más perfectas de modales? Él respondió: . Los que practican el más taqiya (Bihaar Anwar al, Tafsir al-Askari)

Al-Baqir supuestamente le dijo a As-Sadiq: Allah no creó más amado por su padre y taqiya taqiya es un paraíso para creer en algo. (Al khisal, Biharal Anwar al Mahasen, Jami'i Al Akhbar )

Taqiya e hipocresía

Dios dice en el Corán: Cuando ellos (los hipócritas) encuentran a quienes creen, dicen: "Creemos"; pero cuando están a solas con sus demonios, dicen: ". Estamos con ustedes, de hecho, sólo nos estábamos burlando (ellos)" (Sura 02:14)

He aquí un ejemplo de dos eruditos chiítas que enseñan en Sunnismo público a través taqiya. Pero una vez a solas con sus partidarios chiítas, dicen " Estamos con usted, de hecho, sólo nos estábamos burlando (ellos). "

Shahid al-Awwal		Shahid ath-Thani
	Traducción: Regresó a Damasco, y el uso de taqiya podía establecerse como un líder religioso de esta ciudad. Dio juicios de acuerdo a las cuatro escuelas sunníes de jurisprudencia, y, al mismo tiempo, él era el jefe de la comunidad chiíta y fue su promoción.		Traducción: En 951/1544, se convirtió en profesor en la Madraza Nuriyya a Ba'albakk en el valle Biqa. Aquí fue profesor en función de las cuatro escuelas sunníes de jurisprudencia utilizando taqiyya, enseñando a los estudiantes chiitas.

Abu Huraira relató que el Mensajero de Dios dijo: " En los ojos de Dios, las peores personas en el Día de la Resurrección son los que tienen una doble cara hacia cada uno con una cara y a los demás con una cara diferente. " (Bujari)

Taqiya y la mentira

Según Ibn Masud, el Profeta dijo: "La sinceridad conduce a las buenas obras y las buenas obras conducen al paraíso. El hombre continúa a decir la verdad hasta que usted ha mencionado con Dios como el verdadero. La mentira conduce a la inmoralidad y la inmoralidad conduce al infierno. hombre sigue mintiendo hasta que se considere con Dios un mentiroso. " (Bujari)

Observar la doctrina chiíta Ya'far as-Sadiq dijo: "Nueve décimas partes de la religión (el chiísmo) es taqiya, y el que no practica, no tiene religión. " (al-Kafi, vol 2)

Hadith chiíta atribuyó esto a su sexto Imam, Yafar. Si las nueve décimas partes de la religión es mentir en la clandestinidad, entonces habría sido más prudente nombrar a Yafar al-Kaddab (mentiroso) en lugar de Ya'far as-Sadiq (el veraz).

Musa Ibn Ashyam informó: Yo estaba con Imam Sadiq cuando un hombre preguntó sobre la interpretación del versículo: "Este es un recordatorio para usted y su gente; que pronto será interrogado al respecto (Corán 43,44). " El Imam le dio una respuesta a este hombre. Luego, otro hombre le hizo la misma pregunta al Imam sobre el mismo versículo, y el Imam le dio diferente a la suministrada a la primera respuesta que pregunta; Sólo Dios es testigo de mi asombro ante la elección del Imam proporcionan dos respuestas diferentes a la misma pregunta sobre el mismo tema, mi corazón estaba muy molesto; yo mismo, me acordé de que yo nunca había visto una situación así en Siria cuando Abu Qatada fue interrogado, él proporcionó a las mismas preguntas, las mismas respuestas;probablemente la injusticia fue sentido por una de las dos interrogadores. Así que analicé la escena que acababa de presenciar cuando un tercer hombre preguntó al Imam Sadiq la misma pregunta en el mismo versículo y el Imam le dio una respuesta diferente a los dos anteriores. Así que me tranquilicé porque me di cuenta de que el Imam no cometió ningún error y que se trataba efectivamente de una voluntad de responder de manera diferente a la misma pregunta que se hacen distintas personas. El Imam se basó en los principios de la taqiyya. (Kafi)

Taqiya y palabra doble sentido

Esto es para informar de un discurso pronunciado por la astucia cuyo significado aparente es el adecuado para los musulmanes y el significado oculto elegible para los chiítas.

Imam Yafar Muhammad bin informó que el Emir de los Creyentes Ali dijo: "La maldición de Dios caiga sobre aquellos que no digas que soy el cuarto de los cuatro califas. "Entonces, Hussein bin Zaid pidió Yafar:" Pero usted dijo que era el primer califa del Profeta, y no mienten. "-" Sí, Dios dice en el Corán: Cuando tu Señor dijo a los ángeles: "Y estableceré un vicario en la tierra" Khalifa "(Corán 2:30) Así que Adán fue el primer califa Y Dios dijo: ¡Oh, David, nosotros .. . han hecho que un califa en la tierra (Corán 38:26) Entonces David fue, dijo el segundo califa Allah. (Moisés dijo a Aarón) Tomar mi lugar entre mi pueblo, y actuar de buena (Corán 7,142) Y Aarón fue el tercer califa. Y Ali es el califa de Muhammed. Esta es la razón por Ali dijo que la maldición de Allah sean con él, que no dice que es el cuarto de los cuatro califas ". (Ghayatul Maram, Bihar Anwar )

Taqiya y custodia del secreto

'Abd Allah ibn Abu Ya'fur relató: Escuché a Abu' Abd Allah (Imam Sadiq) dijo: "El taqiyyah es un escudo y una protección para el creyente (chiíta). El que no observe que no tiene fe. Un siervo de Dios recibe uno de nuestros hadices por el que pueda seguir la religión de Allah. Esto es un honor para él en este mundo y en el más allá de la luz. Un siervo recibe uno de nuestros hadices y hace pública, y se convierte en una humillación para él en este mundo y Dios quita esta luz."(Kafi, vol 2)

Un aspecto de taqiya es "guardar secretos lecciones imames ocultos" por temor a ser considerada herética por las masas de musulmanes.

Un discípulo de Yafar al-Sadiq preguntó si el día de la Resurrección, los creyentes verán a Dios. El Imam respondió: "Sí, pero ellos ya han visto el mucho antes del advenimiento de la Jornada. "" ¿Cuándo fue eso? "" Cuando Dios le preguntó: "¿No soy yo vuestro Señor y que sin duda responde" (Corán 7,172). "El discípulo a continuación se relaciona su maestro permaneció en silencio y se recoge por un largo tiempo y luego dijo:" The Insiders ya ven en este mundo antes de que el día de la Resurrección, La ¿No te ves ahora delante de ti? (Es decir, en mí). "" ¿Puedo servirle un rescate, es que me identifico con este sentido en virtud de su autoridad? "No," como un contrarian, ignorando el verdadero significado de estas palabras, lo utilizan para acusarnos de la asimilación y la infidelidad "(Ibn Babuya, Tawhid)

Esto se parece sospechosamente al cristianismo:

Jesús dijo a Tomás: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre, sino por mí. Si me conocieran, conocerían también a mi Padre. Y desde ahora le conocéis, y habéis visto, dijo Philip. Señor, muéstranos al Padre, y nos basta, dijo Jesús. Hay tanto tiempo que estoy con ustedes, y ustedes son m aun no me conoces, Felipe? El que me ha visto, ha visto al Padre; ¿cómo dices tú: Muéstranos el Padre(Juan 14:06)?

Imam Yafar también dijo: "Dios nos ha hecho Su Ojo entre Sus adoradores, su hablar la lengua de sus criaturas, su mano de la misericordia y la bondad se extendía sobre sus siervos, su rostro, en que podamos hacia él, su umbral que guía a sí mismo, su tesorería en el cielo y en la tierra ... Es nuestro acto de adoración que Dios es adorado; sin nosotros, Dios no puede ser adorado. "(IbnBabuya, Kitab al-Tawhid)

Por tanto, el Imam se caracteriza por ser un lugar de manifestación de los atributos de Dios. Él es el hombre perfecto, el hombre divino o Dios-Hombre. Incluso sería el secreto último de la enseñanza de los imanes que sólo la élite de la secta puede soportar.

Imam Zayn al-Abidin, dijo en uno de sus poemas: "A partir de mi conocimiento me escondo las joyas, no sea un ignorante, ver la verdad, tenemos que ... ¡oh Señor! si yo divulgué una perla de mi gnosis, me parece, por lo que tú eres un adorador de ídolos? Y habría musulmán para encontrar lícita vierte mi sangre! "

¿Qué es esta ciencia secreta que está aquí sobre el Imam, esta ciencia suprema que escapa a la comprensión común y que pasó a los ojos de los musulmanes ordinarios impía e idólatra?Evidentemente, es la deificación del Imam y su asociación con Allah.

Salman al-Farsi y Abu Dhar al-Ghifari son, de acuerdo con la secta, dos pilares del chiísmo. El primero es el arquetipo de los fieles que tienen acceso a información privilegiada secretos de la enseñanza secreta, la segunda la de los fieles y asceta piadoso conociendo sólo el aspecto de la educación:

Una vez que hemos hablado de la obligación de guardar el secreto (al-taqiyya) en presencia del (Imam) 'Ali b. al-Husayn dijo: "Por Dios, si Abu Dhar sabía lo que había en el corazón de Salman, habría matado a pesar del hecho de que el Profeta había establecido un pacto de hermandad entre ellos; entonces, ¿qué hay de los otros? Debes saber que el secreto del iniciador de Sage La ciencia es difícil, particularmente difícil y puede soportar un profeta envió a un ángel de la cerca o fiel creyente cuyo corazón fue probado por Dios por la fe. Salman se convirtió en un iniciado, así que él fue parte de nosotros, la gente de la Casa (el Profeta) y, por tanto, su origen se remonta a nosotros. "(Al-Saffar, al-Basa'ir Darajat)

Imam Sadiq dijo: "Nuestra enseñanza es dura, difícil de soportar; es un secreto, rodeado de un secreto sobre un secreto secreto. "(Al-Saffar, al-Basa'ir Darajat)

Dijo Imam al-Baqir. "Nuestra educación es tensa los corazones de los hombres a lo que se suma la fe llaman más y lo dejó que niega es inevitable porque la llegada del juicio (fitna) que se amigo y aliado de caída hasta que no sólo somos nosotros (los imanes) y nuestros fieles (atún chií). "(Al-Saffar, al-Basa'ir Darajat)

Imam Ali dijo: "Nuestra educación es difícil, particularmente difícil, frustrante, desgarradorTrata a las personas en una pequeña cantidad .. Al que reconoce contar con más y evitar que decir más que eso, porque no negar apoyo esta enseñanza un ángel de proximidad, un profeta enviado un fiel creyente cuyo corazón fue probado por Dios para la fe. "(Al-Saffar, al-Basa'ir Darajat)

El guru tiene su secta como el secreto del Islam

Jafar dijo: Todo tiene un secreto, el secreto del Islam y el chiísmo es el secreto de Shi 'ismo es el walaya' Ali Ibn Ayyash al-Yauhari (, Muqtadab. al-Athar)

Jafar dijo: Nuestra doctrina está oculto, sellado por el Pacto de originales (al-Mithaq), Dios hará despreciable que lo que revela (Al-Saffar al-Qummi, Basa'ir al-Darajat).

Jafar dijo: Mantener nuestros secretos es una yihad en el camino de Allah (Amali, Tousi).

Ali le decía a su discípulo Kumayl: Hay Ciencia sobreabundante aquí. (Señalando a su pecho con la mano.) Si tan sólo pudiera encontrar a los hombres (lo suficientemente fuertes) para llevar! Es cierto, a veces me encuentro con alguna mente sutil, pero yo no puedo darle mi confianza porque hace que la religión de una manera que trae a los intereses de este mundo, el uso de la evidencia de Dios y las bendiciones de Dios para dominar a los débiles. O a veces me encuentro con unespíritu dócil hacia sabio, pero que carece de la visión interior no percibe la inmensidad de la Ciencia y cae en la duda a la primera dificultad que se presente. Bueno no! Ni lo uno ni lo otro (son dignos de mi confianza o mi ciencia). (Ibn Babuya, Kamal al-Din)

Chiísmo es un virus que se propaga a través de taqiya

Al-Harith b. Husayrah, informa a su padre que dijo: El Emir de los Creyentes Ali b. Abi Talib dijo a sus seguidores: "Estar entre las personas como una abeja entre las aves. Cada grado tiene un pájaro, que considera que la abeja como más débiles que él. Pero si las aves conocían la bendición de que las abejas llevan en su vientre (sectas siguen viendo su error como una bendición), habrían no se considera de esta manera. Revuelva entre vosotros personas con su idioma y su cuerpo (c ' es decir, en apariencia), pero separados de ellos con sus corazones y sus obras. "(Al Amali, saduq)

Los méritos se infiltran en musulmán

Abu 'Abd Allah (Imam Sadiq) comentó sobre el versículo: "La buena acción y el mal no son lo mismo" buena acción se refiere a taqiya y mala acción, se ignora "Repele (el mal). por lo que es mejor "Imam dijo:. qué es lo mejor que se refiere taqiya" que la que os había odio os hacéis como se tratara de un cálido amigo (Corán 41,34) "(Kafi, vol2)

Imam Sadiq dijo: visitar a sus pacientes asisten a sus funerales y rezan en las mezquitas (...) El que reza a la vanguardia entre ellos, es como si hubiera rezado a la vanguardia con el Profeta ( ...) La ostentación con el hipócrita (sunita) en su casa es un culto y el creyente, es shirk. (Shaykh as-Saduq, "al-Hidayah")

Allah dice: "El más noble de vosotros ante Allah es el más piadoso." (Corán 49,13)

En cuanto a Imam Redha, dijo: La más noble de vosotros ante Allah es el que practica el más taqiya (Bihar Al Anwar Kamal al Din al Noor Thaqalayn).

Pidieron Imam Sadiq: "¿Quién es mejor entre nosotros y los compañeros del Mahdi?" Él respondió: "Eres mejor que los compañeros del Mahdi como te levantes y dormir con el miedo de lo que podría suceder a su Imam . de los tiranos (califas) Si oran, oran con taqiya Si usted rápido, rápido con taqiya, si usted hace la peregrinación que se hace con taqiya ... "Se le preguntó:" Así que ¿por qué debería desear que el Mahdi ", respondió?" Gloria a Dios, usted no quiere que la justicia llegue y se detiene la opresión "(Al Mufid de Ikhtisas, Bihar Al Anwar)?

Discípulo Taqiya no avergonzar a su amo

Hisham al-Kindy relató: Escuché a Abu Abd Allah (Imam Sadiq) decir: "Nunca se debe hacer nada que nos pueda avergonzar a un niño a causa de la vergüenza para su padre a causa de susfechorías .. Sé el esplendor de aquellos que se dedican y no un obstáculo para ellos. Oren en sus tribus, visitar a los enfermos, asistir a sus funerales, y no dejes que nadie te pase en las buenas obras. Por Alá, no la adoración es más amado por Allah que el amor por al-Khab. "Yo le pregunté: ¿Qué es al-Khab? El Imam respondió: "Es taqiya. "(Kafi, vol 2)

Imam Sadiq dijo: "Quien da a conocer nuestros secretos es comparable a la que deliberadamente nos maten. "(Mishkat al-Anwar)

La maldición del Imam de sus discípulos,

Yafar al-Sadiq dijo: "A veces me educan a alguien; Entonces él me dejó y reportó exactamente como se enteró de mi boca. Debido a esto, dije que era lícito maldecir y desvincularse de él. "(Al-Nu'mani, Kitab al-ghayba)

Lo que es interesante es que, en muchos casos, un maldito y perseguido por un imán seguidor es entre los seguidores de los imanes o la siguiente, que muestra que la "maldición pública" fue que artificial.

Infierno por los chiítas que no practican taqiya

Mu'alla ibn Khanith relata: Una vez, Abu 'Abd Allah (Imam Sadiq) dijo: "¡Oh Mu'alla oculta nuestra causa y no hacerlo público. Allah garantizar honor en este mundo para aquellos que son de esa manera. Se le ilumina entre sus ojos en el otro mundo y llevar al Paraíso. Mu'alla O, quien hace pública nuestra causa y no ocultar, Allah le deshonra en este mundo, quite la luz en sus ojos, en el más allá y llevarlo al infierno. Mu'alla O, taqiya es mi religión y la religión de mis predecesores. No hay religión para aquellos que no practicaban. Mu'alla O, Alá ama ser amado en secreto, como le gusta ser adorado en público. O Mu'alla, que den a conocer nuestra causa es comparable a la que rechaza por completo. "(Kafi, vol 2)

Taqiya Gobernadores cara

Imam Sadiq dijo: El que cree en Dios y en el Día de la Resurrección no debe hablar en un gobierno injusto, y por medio de (Mishkat al Anwar al Ghurar fi akhbar) taqiya.

Mohammad Ibn Zayd se refiere: La gente preguntó mi abuelo 'Abdullah ibn' Umar: "Cuando entramos en nuestros gobernantes, queremos que sus declaraciones en contra de lo que decimos, una vez que se van de casa. "Abdallah Ibn Umar dijo:" Vimos esto como la hipocresía en la época del Profeta. "[Bujari]

Según Abu Sa'id, el Profeta dijo: "Que ninguno de ustedes volverá a bajar. "Ellos dijeron:" Oh, Mensajero de Dios, ¿cómo cualquiera de nosotros puede menospreciar? "Él dijo:" Es una cuestión acerca de Dios que debía decir algo, pero no lo digas. Entonces Allah (poderoso y sublime) decirle en el Día de la Resurrección: ¿Qué le impidió diciendo algo acerca de tal o cual caso? Él dijo: Era por miedo a la gente. Entonces él me dijo: Es más yo siento que usted debe temer. "(Reportado por Ibn Mayah con una cadena de transmisión)

Taqiya insultar a Abu Bakr y 'Umar sin nombrar

1. La llamada Al-Lat y Al-'Uzza

2. Fulan La convocatoria y Fulan (Pérez y John Doe)

3. El destino de uno que cita sus nombres abiertamente

Taqiya: la cobardía en la apariencia y el asesinato por sorpresa

Ibn Miskan informó que el Imam Sadiq dijo: "Creo que si alguien insulta a Ali y serás cortó la nariz si pudieras. "Ibn Miskan respondió:" Sí, mi familia y yo somos así. "Imam Sadiq dijo:" No te hagas. Juro por Alá que hubo muchas ocasiones cuando oí a alguien insultar Ali cuando era un pilar entre él y yo. Me escondí detrás de la columna y cuando terminé mi oración, fui a su encuentro, lo saludó y le estreché la mano. "(Mishkat al-Anwar)

Dawud b. Farqad preguntó al Imam Sadiq: "¿Qué es lo que usted dice sobre el asesinato de un Nasibi? "(Nombre común para referirse a alguien que no reconoce la superioridad de Ali Abu Bakr, 'Umar y' Uthman) El Imam dijo," Su sangre es permisible, pero me temo que para usted. Si usted es capaz de colapsar una pared de él o de ahogarse en el agua para que nadie pudiera testificar en su contra, y luego hacerlo. "Le pregunté:" ¿Y cómo te considero su propiedad? "Élrespondió:" Destruid lo que eres capaz. "(IIIa Sharai Shaikh ul saduq)

Taqiya Allah

De acuerdo con la secta, Allah ha evitado deliberadamente mencionar los nombres de los 12 imanes en el Corán, por temor a que su libro se falsifica.

Taqiya para robar la propiedad de los musulmanes y enriquecer el gurú de la secta

Hafs b. Bakhtari al informaron de que Abi Abdullah (Imam Sadiq) dijo: "Toma la riqueza de Nassibi (es decir, los musulmanes) dondequiera que los encontréis y nos envía la quinta (los khums). "(AlHadaiq Nadhirah)

Taqiya Práctica enfrentan un Imán

Usted debe saber que en la doctrina chií, un imán no se puede engañar a los demás, y taqiya no funciona en frente de él. De hecho, los doce Imames infalibles tienen el poder de investigar los corazones (como Dios) y así determinar si la persona que llama es veraz o mentiroso.

En este sentido, los doce Imames son superiores al Profeta que él es incapaz de comprender los senos con el fin de distinguir entre la real y los hipócritas:

"Y entre los beduinos a tu alrededor, hay hipócritas, algunos de los habitantes de Medina.Persisten en la hipocresía. Usted no sabe, pero los conocemos. Vamos a castigar a ellos dos veces, entonces van a ser enviados a un castigo doloroso. "(Corán 9,101)

Sólo Dios conoce los pechos: "Alá conoce lo oculto de los cielos y la tierra. Él sabe que los pechos. "(Corán 35,38)

Historia de los chiítas que están separados de su Guru por su taqiya

En el momento de Muhammad b. Ali Baqir, había un pequeño número de personas, entre sus partidarios, que escuchó las palabras de un hombre que se llama 'Umar b. Riyah. Se afirmó haber pedido a Abu Yafar, quien le dio una respuesta. Luego regresó al año siguiente (de Abu Yafar) le hizo la misma pregunta, pero recibió una respuesta opuesta a la del año anterior. Él le dijo a Abu Yafar que su respuesta era incompatible con la del año anterior.

Abu Yafar, dijo: "Nuestra respuesta (a tales preguntas) a veces dictada por taqiya. "Así que (. 'Umar b riyah) dudó de su autoridad y de su imama; se encontró con un compañero de Abu Yafar nombrado Muhammad b. Qais.

Él dijo: "Le pregunté a una pregunta en Abu Yafar, que me dio una respuesta. Un año más tarde, le hizo la misma pregunta, lo que yo tenía una respuesta contraria; como yo le pregunté por qué lo hacía, respondió que era por taqiya. Sin embargo, Dios sabe que yo le había pedido con la intención de actuar sobre la respuesta; por lo tanto, no tenía ninguna razón para temerme. Esta es mi historia. "

Muhammed b. Qais dijo: "Tal vez alguien estaba allí con usted, lo que explicaría su miedo?"'Urnar b. Riyah respondió: "En ambas entrevistas, no había nadie más que él y yo. Sin embargo, ambas respuestas se hicieron al azar - que ni siquiera recuerda su respuesta el año pasado para cumplir este año. "

Y ('Umar b. Riyah) se dirigió a Abu Yafar imama y lo arrastró con otros chiítas, diciendo que el asesoramiento legal (fatwa) El imán es en vano en forma alguna. Del mismo modo, el imán no es el que da una fatwa en contra de los preceptos de Dios, incluso la ocultación, ni el que permanece pasivo, a puerta cerrada. El mosto Imam, en principio, la revuelta y debe ordenar el bien y prohibir el mal.

(Firaq al-chií, An-Nawbahti)

Abu Hurayrah que el Profeta dijo: "El que está en tela de juicio y oculta su conocimiento será embridado el Día del Juicio con un fuego de la brida. "(Abu Dawud y Tirmidhi) Allah dice: "Y no mezclar la verdad con la falsedad. No ocultar la verdad, mientras que usted sabe. "(Corán 02:42)

Jokers Imames para preservar su infalibilidad

Según al-Nawbakhti (Twelver Shia scholar), desde la época de los Imames, sus adversarios (que compiten sectas chiítas) argumentaron que los conceptos como taqiya o Bada 'no eran más que pretextos para ocultar los errores y contradicciones Doce chiíes doctrina de:

"Sulayman b. Jarir alegó ante sus discípulos que los Imames de Raafidis habían fundado dos doctrinas a sus seguidores a través de la cual los chiítas no percibieron la mentira de sus imanes. Ambas doctrinas son bada '(cambiar la voluntad de Dios) y taqiya(ocultamiento).

La doctrina de la bada '

En cuanto al Bada ', chiíes imanes se colocan en relación con sus seguidores, al igual que los profetas en relación con sus seguidores, en el ámbito del conocimiento del pasado y del presente, y en la predicción del futuro. Declararon sus partidarios como (eventos) se llevaría a cabo en el futuro y cualquier otra tuvo lugar en el pasado. Si por casualidad habían predicho ocurrió, le dijeron a sus seguidores: "¿No nos anunciamos que esto iba a pasar? De hecho, recibimos de Dios (conocimiento) que el Profeta recibió, y entre Dios y nosotros no hay los mismos enlaces a través del cual estos profetas sabían lo que sabían acerca de Dios. "

Pero si su predicción no se hizo realidad como lo habían anunciado que declararon sus partidarios: "Hay un cambio en la voluntad de Dios, de su propia voluntad. "

En taqiya (ocultación)

Chiíes tenían muchas preguntas con respecto a los asuntos legales, ilegales y otros de la religión; Imames se reunieron; sus partidarios sostenían las respuestas a sus preguntas, la escritura y grabado; Imam no se había acordado, el tiempo pasa y períodos sucesivos;estos temas no estaban representados o después de un día o después de un mes, pero después de muchos años y en varias ocasiones. Los defensores de Imames y estuvieron presentes varias respuestas diferentes y contradictorias para la misma pregunta y el mismo para diferentes preguntas.

Cuando los chiítas vieron esto, ellos sometieron los Imames estas contradicciones y confusiones en sus respuestas e interrogados al respecto por parte de sus reproches y diciendo: "¿Dónde está la contradicción? y cómo se permite esto? "Entonces sus Imames respondió:" Hemos respondido bien por taqiya podemos responder como nosotros queremos y cómo lo queremos, porque esta es nuestra ley; Por otra parte, sabemos lo que necesitamos, lo que garantiza nuestra supervivencia y el tuyo y qué evitar a un enemigo de nosotros y usted. "

Por eso, cuando podemos ver la falsedad de tales personas, y cuando en el país podemos distinguir lo verdadero de lo falso? Y debido a esta opinión, algunos de los compañeros de Abu Yafar remontaron a Sulayman b. Jarir; dejaron de reconocer la imama Yafar.

(Firaq al-chií, An-Nawbahti)

El chiíta Mahdi

Para los sunitas, el Mahdi es un simple musulmán que lleva la Ummah como califa. Aún no ha nacido y su nombre es el mismo que el profeta Mahoma. Él vivió en una época que coincide con el regreso de Jesús en la tierra. El Mahdi se pronunciará de acuerdo con el Corán y la Sunnah; su justicia y rectitud traerá un período de paz y prosperidad para los musulmanes. Esta será la última "Califa bien guiados" de la Umma antes del día del juicio.

Para los chiíes, el Mahdi nació allí más de 1100 años. Sucedió a su padre a la edad de 5 años. Miedo de ser asesinado por las autoridades, se escondió en una cueva. Entró en "ocultación menor", donde se comunicó en secreto con sus seguidores por cartas dadas a los intermediarios. Luego entró en "la ocultación importante", donde nadie podía comunicarse con él. Se comprometió a hacer una reaparición después de un largo período de espera. Será en ese tiempo los poderes sobrenaturales y gobernar sobre toda la tierra con sus partidarios chiítas, hasta el día del juicio.

Estudio del Imam de los chiítas

Su nombre y sus apodos

"Muhammad ibn al-Hasan" para los chiíes, que está prohibido llamar al Mahdi por su nombre real.Según ellos, el Profeta dijo: "A nadie se le llame por su nombre, antes de su resurrección, a menos que lo negamos. "(Mustadrak al-Wasâ'il, Tomo 12, p. 285. 14106 h.)

El Mahdi mismo escribió: "Él está maldito, maldito, maldito el que me llama por su nombre en un lugar público. "(Kamal al Din, Saduq)" El que me llama por mi nombre a un grupo de personas, mientras que la maldición de Allah sean con él. "(Wasael al Shia)

Por lo tanto, los chiíes debe utilizar apodos:
- Al-Qaim (El Resurrector)
- Al-Mahdi (el guiado)
- Al-Montadhar (El Esperado)
- Al-Hojjah (prueba de Dios o el Garante)
- Imam al-Asr (el Imam de la época)
- Sahib al Zaman (Maestro de tiempo)
- Sahib al-Amr (orden de Master)

Cuando uno de sus apodos es citado, los chiíes tienen que decir: "Ajjala Lahu farajahu" (Si Dios acelerar su retorno.)

¿Quién es la madre de Shia Mahdi?

La madre del Mahdi es un esclavo de las muchas mujeres que tenían Hassan al-Askari, undécimo Imam. Su nombre no es la unanimidad entre los eruditos chiítas: Narjis, Sayqal, Rayhana, Sawsan ... Esta confusión fue pensado sólo para desviar (taqiya), su nombre es Malika, apodado Narjis.

Una historia romántica:

Narjis es una princesa bizantina, que vivía en un palacio junto a su abuelo, el emperador de Bizancio.Ella viene de una gran línea de la familia; sería un descendiente de Simón Pedro, el discípulo de Jesús.

Cuando tenía sólo 13 años de edad, el emperador ordenó que el casado con su sobrino. El día de la ceremonia y antes de que todos los sacerdotes e invitados, el palacio comenzó a temblar, Biblias fuera a la inversa, las cruces fueron quebradas y el novio se desmayó. Fue un muy mal augurio para el emperador y el matrimonio fue anulado.

Una noche, la princesa soñaba con que el Profeta Muhammad fue su matrimonio con su hija de Hassan al-Askari a Jesús. Entonces Jesús le preguntó a su discípulo Pedro en honor del Profeta en la aceptación de la unión, lo que hizo con mucho gusto. Por tanto, el matrimonio se celebró en el palacio del emperador, con un discurso sublime del Profeta en la compañía de Jesús y Pedro, quienes fueron los testigos.

Otra noche, soñaba con una visita a Fátima y María. Le dijeron que si ella realmente quería casarse Hassan al-Askari, tuvo que convertirse al Islam. Ella aceptó y pronunció el testimonio de la fe.

Pasó el tiempo, hasta que un día decide huir de su palacio. Ella se deja llevar en silencio capturar los musulmanes a ser vendidos como soldados esclavos. Se lleva al mercado en Bagdad o ella es comprada por "Bishr al-Ansari," un hombre de confianza del Imam Ali al-Naqi.

Se lleva a la ciudad de Imam en Samarra y el segundo dio en matrimonio a su hijo Hassan al-Askari.

(Majlisi en su Haqq al-Yaqin)

Hassan al-Askari tuvo un hijo?

Después de la muerte del undécimo Imam Hassan al-Askari, los chiíes se han enfrentado a un gran problema doctrinal. La secta como la regla básica que siempre debe haber un Imam en la tierra para conducir y sin embargo el último Imam no ha designado ningún sucesor en su testamento. Su propio hermano, Jafar dijo que no tenía descendencia. Chiíes, disgustado por la traición de Ahlul Bait, el entonces llamado "Yafar al-Kadhab" (mentiroso).

Para resolver este dilema, los eruditos chiítas explican que Hassan al-Askari había practicado taqiyaincluso antes de su propia familia, para no despertar sospechas de la autoridad abasí y sólo Hakima Khatun (tía Hassan Askari) testigo el nacimiento de su hijo porque tenía que ayudar a nacer Narjis.

El nacimiento del Mahdi Muntadhar

Hakima Khatun (tía undécimo Imam) dijo: "La noche del medio de Shaban (15 Sha'ban 255/868: De vacaciones en Irán) fui a la casa de mi augusto sobrino, el Imam de la época Hasan Askari.Cuando quise salir, su señoría dijo: ¡Oh tía! Quédate con nosotros esta noche, porque esta noche va a nacer muy noble hijo que Dios que la Tierra está viva con el conocimiento, con la fe y la rectitud espiritual, después de que ella ha muerto a fuerza de distracción y monstruosidades . "

Hakima dijo: "¿Cuál de sus mujeres jóvenes es la madre de la niña? "El Imam respondió:" Es Narjis ", respondió ella." Sí, la amo demasiado y ella es mi favorito entre todos tus siervos. "(Bihar al-Anwar, vol. 51, p. 25)

Hakima se sorprendió porque no había ningún signo de embarazo un abdomen de Narjis. El Imam le dijo: "¿Cuándo va el embarazo amanecer aparece porque es la madre de Moisés cuyo embarazo era desconocido hasta que ella dio a luz, porque el faraón de Egipto destripó a todas las mujeres embarazadas para prevenir el parto Moisés ... "

Hakima dijo: En el medio de la noche, me levanté a orar. Entonces recé para que Narjis dormía, sin ningún signo de embarazo sobre ella. Me fui a dormir y luego me desperté: ella todavía estaba durmiendo. Luego se levantó, completó su oración supererogatoria, luego volvió a la cama. Fui a ver el amanecer, y me encontré con que la primera luz pronto aparecería. Empecé a dudar de la predicción al-Askari. En este momento, él me llamó y me dijo: "No tengas prisa, mi tía, el enfoque de caso."Me senté y le recité los versos de Sura Sajda, y Yassin. En este momento, Narjis surgió, todo alarmado. Corrí hacia ella y le dije: "¿Hueles algo? "Ella respondió:" Mi tía, ¡Sí! "Yo le dije:" usted Recopilar y calma tu corazón. " 

Sin embargo, en este momento, somnolencia ganamos y estamos dormidos. Me despertó la voz de mi maestro (Mahdi), y cuando levanté la tapa, lo vi postrado.

Lo llevé en mis brazos, y me di cuenta de que era puro y limpio. Al-'Askari me llamó: "¡Oh, tía, me traen a mi hijo. "Entonces él puso su lengua en la boca del bebé. Se frotó los ojos, los oídos y las manos, y luego dijo: "Oh hijo mío, habla! "Dijo el bebé," Atestiguo que no hay más dios que Allah, sin pareja, y testifico que Muhammad es Su Mensajero "Entonces el bebé recibió Ali y los Imames de la uno tras otro, hasta que el nombre de su padre.

Al-Askari dijo: "Oh tía, lo llevan a su madre para que pudiera saludar y me informó" me lo trajeron a su madre, y luego volvió a su padre. Él dijo: "Oh tía, venga a visitarnos en siete días. "Aldía siguiente, llegué a saludar al-'Askari y levanté la tapa para ver a mi maestro (el bebé), pero no estaba allí. Así que le pregunté al imán: "¿Puedo ser tu rescate, ¿qué le pasó a mi amo? "Élrespondió:" Oh tía, le dijo a Moisés, cuya madre dijo. "

En otra narración: Imam al-'Askari Hakima gritó: "¡Recita en Surat al-Qadr! "Me puse a rezar como me había pedido mi amo, y el bebé me encontré desde el vientre de Narjis. Reiteró que estaba recitando y me saludó. Me quedé muy sorprendida por lo que acababa de oír. Al-Askari dijo: "No se sorprenda en el orden de Dios, Él nos da el poder de hablar en la cuna y Él nos hace sus testigos en la tierra en nuestra madurez. "En este momento, Narjis repente desapareció de mi vista. Yo no podía ver como si un velo se había levantado entre nosotros. Corrí al imam en lágrimas. Él dijo:"Vuelve, se encuentra en su lugar. "Volví allí, y pude verla de nuevo, como si el velo que nos separaba tuvo que retirarse. Se encendió una luz de ella y deslumbró mis ojos.

Vi al bebé, postrado sobre su rostro, las rodillas, la levantó hacia el cielo índice diciendo: "Soy testigo de que no hay más dios que Alá, y sin pareja, que Muhammad es su mensajero y mi antepasado era el Emir de los Creyentes ('Ali). "Reunió todos los Imames para llegar a sí mismo. Me lo trajeron a su padre mientras que las aves volaban sobre su cabeza. Llamó a uno de los pájaros y dijo: "Toma, y lo protege. Vuelve a nosotros cada 40 días. "El pájaro tomó al bebé y voló hacia el cielo, seguido por otras aves. Al ver esto, Narjis lloró. He oído el dicho Imam: "Cálmate, debe ser alimentado con el pecho. Se le devolverá a usted como Moisés fue devuelto a su madre. "

Le dije al Imam: "¿Quién es este pájaro? "Él respondió:" Es Qudus Ruh (el Espíritu Santo), que es responsable del éxito de los imanes y hacen que sea fácil para crecer a través del conocimiento. "Cuarenta días más tarde, fue devuelto al bebé. Mi sobrino (Imam Askari) me llamó, y me fui a casa. Entonces vi a un niño que se puso delante de él. Le dije: "Mi maestro es un niño de dos años! "Él sonrió y dijo:" El hijo y sucesor de los apóstoles, cuando Imames, su crecimiento es diferente. Un hijo nuestro hablar en el vientre de su madre, recita el Corán y ama a su Señor. A la edad de lactancia, los ángeles descienden sobre él y le obedecen mañana y tarde. "

Pude ver al niño cada cuarenta días, hasta que se ve a un hombre adulto de unos pocos días antes de la muerte de Abu Muhammed (5 años después). Yo no lo podía reconocer. Le pregunté a Abu Muhammad (Imam al-'Askari): "¿Quién es este hombre me preguntas a sentarse frente a él? "Él dijo:" Éste es el hijo de Narjis y mi sucesor después de mí. Pronto usted no lo encontrará en medio de ti. Así escucharla y obedecerla. "Abu Muhammad (Imam al-'Askari) murió unos días más tarde y la gente (chiítas) se dividió en diferentes sectas.

Fuente: Kamal Al-Din wa Tamam Al Ni'mah por Shaykh as-saduq

Así corrió el nacimiento absurda de Mahdi secta.

Las razones de la desaparición de su hijo

De acuerdo con los chiítas, el Mahdi reemplazó a su padre (muerto en 873 a 260) como guía espiritual a la edad de 5 años. Miedo de ser asesinado por el abasí, se retiró de la vida pública y se refugió en un lugar secreto, comparable a la "gente de la Cueva" cueva.

La imitación de la liberación de los Judios por Moisés

Faraón exaltó a sí mismo en la tierra ... el sacrificio de su hijo y dejar que sus mujeres viven.Fue uno de los corruptores. Pero hemos querido animar a los oprimidos en la tierra y convertirlos en líderes y hacerlos herederos y el poder en la tierra, y para mostrar el Faraón, Hamán y sus soldados, lo que temían. (Corán 28,5-7)

Eruditos chiíes querían reproducir la historia de Moisés, el libertador de los Judios. Afirmaron que el califa abasí fue el faraón del árabe y habían espías visto cada recién nacido Imam Hassan al-Askari matarlo. Entonces el bebé estaba ocultando y cuando llegaría a la madurez, se debe poner en libertad a los chiítas de la opresión y el imperio abasí sobre toda la tierra. Sin embargo, el Imperio abasí no se había extinguido a causa de un mesías, y el Imperio Otomano se formó, al igual que su predecesor, hostil a la secta chiíta.

No puede haber Imam 13:

Los chiítas como la creencia de que no debe haber 12 imanes del Profeta Muhammed y el fin del mundo. Estos imanes han logrado muy rápidamente uno tras otro y no hay una izquierda. Si el Duodécimo Imán habría vivido con normalidad y el fin del mundo no hubiera aparecido justo después de su muerte, cuando la secta se habría derrumbado, ya que no puede ser un imán 13.

La única solución ideada por los eruditos chiítas de la época era confirmar su nacimiento, lo que retrasa su venida y coincidiendo con el final de los tiempos, no importa cómo van a explicar la edad del Mahdi ya ha superado todos los registros la longevidad.

La ocultación menor y el reinado de cuatro dajjals

La primera fase de la desaparición del Mahdi se llama "ghaybat Sughra" (ocultación menor).

Al no estar acostumbrado a vivir sin Imam, partidarios chiítas comenzaron a desanimarse y perder la esperanza como los Judios cuando Moisés estaba pronto por la montaña.

Un día, un "Uthman ibn Said al-Amri" (que era recaudador de impuestos Hassan al-Askari, que revela sus verdaderas intenciones) desbloqueó la situación y se atreven a declarar "representante oficial del Imam" . Otros charlatanes también han afirmado ser representativa, pero no eran el medio de Uthman y fueron poco seguido.

Por lo tanto, se solicitó Uthman ibn Said al-Amri para enviar preguntas a la chiíta Mahdi por correo.Joven Imam Oculto escribió él mismo las respuestas, firmado con su propia mano. Entonces su embajador redistribuido mail a la multitud. También fue responsable de la recopilación de los famosos Khums, chiítas fiscales representan el 20% de los ingresos de los fieles.

La situación que Uthman había creado era muy lucrativo para él. Yafar al-Kadhab continuó reclamando que su hermano, el Imam al-Askari no tenía un hijo, y que el Mahdi no existe. A continuación, el Mahdi (o más bien Uthman) escribió en su carta: ". Mi tío y sus hijos siguen el mismo camino que los hermanos de José" (Bihar-ul-Anwar, p180 v53)

A la muerte del primer embajador, su hijo Muhammed ibn Uzman recibió una carta (que escribió él mismo) en la que el Mahdi lo designó para ser su segundo embajador. Viendo que era la misma letra, como de costumbre, fue aceptado por los chiítas y ocupó el cargo durante 50 años.

El tercer embajador fue designado por el segundo, es Husain b. Ruh. Fue el brazo derecho de su predecesor en los Khums insonorizadas. Ibn Ruh tuvo que enfrentar la terrible competidor al-Shalmaghani (uno de los mayores estudiosos Imami de la época) que decía ser el verdadero representante del Mahdi. Ibn Ruh luego trajo una carta del Imam Oculto, llena de maldición sobre Shalmaghani. El no poder reunir suficiente Khums fieles tradicional, luego a la izquierda Shalmaghani Doce chiísmo para crear su propia secta. Y para vengar la letra del Mahdi, dijo. "Ya que uno de los apodos del duodécimo Imam Qa'im (de pie), no hay duda de que este imam es Iblis (Satanás) Por c ' Satanás se está cuando Dios ordenó a los ángeles postrarse ante Adán ".

El cuarto y último embajador fue 'Ali b. Muhammad Samarri. Menos manipuladora que sus predecesores, que disminuyó el correo entonces no poner fin de una vez por todas y declaró su muerte no habrá más embajadores hasta que el Mahdi viene de sí mismo. Este es el comienzo de la gran ocultación (ghaybat Kubra) y la gran prueba para los chiíes: vivir sin Imam.

El reinado de cuatro embajadores Mahdi tuvo una duración total de 70 años.

El chiíta Mahdi es el Dajjal, el Anticristo (el falso Mesías)?

Judios y los chiítas están a la espera para su respectiva Mesías. Este es el mismo hombre, el Dajjal, el Anticristo.

De acuerdo con los chiítas, el Imam Mahdi nació en Samarra

En nuestros hadices, según Nawas ibn Sam'an, el Profeta dijo: El Anticristo es un hombre joven con el pelo rizado y los ojos fuera [ciego]. (...) Será lanzado por una ruta entre Irak y Sham. (Siria) [Bujari y Muslim]

De acuerdo con Shia Hadith, el Imam Mahdi gobernará de acuerdo a la ley de David y su familia:

Reportado por Ali ibn Ibrahim de su padre-ibn Abi Umair-de-Fadl al-Mansour Aour Abi Ubaidah que informó: "Cuando el Qaem aparece la familia del Profeta, él gobernará de acuerdo a la ley de David y de Salomón. "(Al Kafi, No.1 Volumen)

Muhammad Ahmad ibn Muhammad ibn Khalid - Nazr ibn Yahya ibn al-Halabi Suwaid - Imran Oueiyn - Jaeed al Hamdani - Ali ibn al-Hussein, dijo: "Le pregunté (Imam Ali ibn Hussein) lo que la ley va a gobernar? " Él respondió: ". Por la ley de David, y si hay algo que no sabemos, Gabriel (Ruh al Qudus) nos revela" (Al Kafi, No.1 Volumen)

Narrado por Ahmad ibn Muhammad ibn Said al Uqdah quien dijo: Abu Abdullah [como] informó:"Cuando aparece el Imam Mahdi, invocará a Dios en hebreo" [Al-Ghaybaa del año Numani, p.326]

"Cuando Al-Qaim se, él juzgará entre las personas sin necesidad de testigos para el camino de David y Salomón." (Bihar al-Anwar, vol. 52)

El primero que la voluntad lealtad a Shia Mahdi Muhammed

Cuando llegue el Imam Mahdi, que aparecerá desnudo en plena luz del día. El primer discípulo en su lealtad (baiat) es el Profeta Muhammed (337 y 347 Al-Majlisi, Al-Haq Yaqeen vol.2, p.).

De acuerdo con la secta, el Imam Mahdi será resucitado todos aquellos que han alcanzado un alto grado de virtud en un lado (Ali, Hussein, todos los profetas ...) y todos aquellos que han alcanzado un alto grado de incredulidad en el otro lado (Faraón ... chiítas añadir Abu Bakr, Umar, Aisha, Hafsa, y compañeros). El único propósito de su resurrección será juzgado culpable de sus crímenes, para humillar públicamente y matar de nuevo. La venganza de la secta se dará por satisfecho y no habrá necesidad de celebrar 'Ashura años posteriores.

Cuando el Duodécimo Imán regresa, revivirá Aisha castigar. (Haq-ul-Yaqeen, Hoja N º 139)

La destrucción de la mezquita de Medina y La Meca

Según Abu 'Abdillah quien dijo: "¿Sabes lo que se iniciará con Al-Qaim, la paz sea con él? Le dije que no, me dijo que dará a conocer estos dos (Abu Bakr y Omar) todavía húmeda y blanda y se quemará y se dispersan por el viento, y romper la mezquita. "(Bihar al-Anwar al-Majlisy)

Abu Basir informó que Abu Abdillah dijo: "Cuando al-Qaim se levantará, se demolerá Masjid al-Haram hasta sus cimientos, y será Maqam al lugar donde él estaba, entonces él va a cortar las manos de los Banu Shaybah y colocarlos en la Kaaba, donde se registrará: Son ladrones de la Kaaba. "( Irshad , Shaykh al-Mufid)

Abu Basir informó que Abu Abdillah dijo: "Al-Qaim demolerá Masjid al-Haram hasta sus cimientos y Ar Masjid al-Rasul hasta sus cimientos, y el suministro de la casa (Kaaba) en su sitio y aumentar sus cimientos, y que cortará las manos de los ladrones Banu Shaybah, y colgar en la Kaaba. "( al-ghaybat , al-Tusi)

De acuerdo con los chiítas, el Mahdi vendrá acompañado por Judios:

Sheikh al-Mufeed informó en su Al-Irshaad Mufadhaal al-Imam Ibnu Umar Abu Abdullah [como] dijo. "Imam Mahdi estos lados ... gente de la tribu de Moisés" (Al -Irshaad de al-Tusi Mufeed en p.402)

Esto coincide con una profecía hadith chiíta:

Según Anas, el Profeta dijo: "Setenta mil Judios de Isfahan que llevaba un velo en la cabeza seguirán el Anticristo. "[Muslim]

Los mayores partidarios del Mahdi estarán los habitantes de Qom (Irán)

Imam Ya'far ibn Muhammad as-Sadiq (la paz sea con ellos) dijo: "La ciudad de Qum (literalmente de pie) se llama así porque sus residentes se reunirán con el Qa'im y se mantendrán a él, se esfuerzan por mantenerse firme en contra de él y ayudar. "(Safinatoul Bihar, Volumen 2, página 446)

En Jamkaran Templo de Qom, el chiíta Mahdi escribir cartas a

Irán se prepara para la llegada del Mahdi

De acuerdo con los chiítas, el Mensajero de Allah dijo: "Un grupo de personas se elevará desde el Este y completar el trabajo preparatorio para el gobierno del Imam Mahdi. "(Biharoul Anwar, volumen 51, página 87)

El signo del Mahdi

Abu Basir informó que Abu Abdillah (Imam Sadiq) dijo: "Esto (la llegada del Mahdi) no ocurre hasta que pierda, dos tercios de la humanidad. "Se le preguntó: Si dos tercios de la humanidad va, quién lo hará? Él respondió: "¿No estás contento de que la tercera parte de la humanidad se fue?"(Kamal al Din wa Tamam Ni'ma)

Un chiíta tiene la fuerza para 40 hombres

Fue narrado por Ali ibn Husain, la Joya de los fieles (Zayn al-Abidin): "¿Cuándo aparecerá nuestro Imam, Allah el Noble y Glorioso, quite todas las enfermedades de nuestros chiitas (seguidores) y hacer que sus corazones [como la firma] como piezas de hierro. Esto hará que la fuerza física de un hombre igual a cuarenta hombres y reinará sobre toda la tierra y de su voluntad soberana. "(Misbahoul Moutahajjid, página 737)

Fuerza Mahdi

"Físicamente, el Imam Mahdi será tan fuerte que puede arrancar de raíz un árbol con las manos.Y si él debe ir a una montaña con severidad, que se desmoronaría en pedazos. "(Behaar al-Anwaar, vol. 52, p. 322)

"A medida que el Profeta David, el hierro se ablanda las manos del Mahdi como la cera. "(Al-Mikyaal Makaarem, vol. 1, p. 214)

El Mahdi le explicará el significado oculto de la religión

De acuerdo con los chiítas, el Profeta Mohammad tenía ninguna misión para revelar todo el significado de la profecía y el Corán, sino sólo su apariencia literal y exotérico. El sentido profundo de la religión se revela al final de los tiempos, con el retorno del Mahdi.

Imam Ya'far Ibn Muhammad as-Sadiq dijo: "El conocimiento está contenido en 27 letras (partes) y todos los Mensajeros (Período) Gracias simplemente correspondió a dos de estas cartas, hasta el día en que el Imam Mahdi reaparecerá la gente va a obtener el conocimiento de estas dos letras.Así que cuando nuestro Qa'im sucederá, traerá consigo los restantes cuatro y cuarenta cartas (conocimiento) y el compartir entre las personas y agregar a las dos cartas (partes) anteriores por lo que les ha enviado veinte siete letras (de conocimiento). "(Wassa'il ash-chií, Tomo 7, página 326, Hadith 10)

El Mahdi estará con él "Al-Jafr", que es el equivalente de la Cábala judía

Imam permaneció en silencio y luego dijo: "Con nosotros es" al-Jafr ". Ellos saben que el "al-Jafr?", Le pregunté, ¿qué Jafr? El Imam respondió: Es un pergamino hecho de piel (animales) que contiene el conocimiento de los profetas y de la aplicación de sus deseos y el conocimiento de los estudiosos del pasado entre los hijos de Israel "[al-Kafi Hadith. 635, Ch. 40, h 1]

El famoso libro secreto de los chiítas Imames que sería el dueño del Mahdi, según ellos contiene:
- El original de los Salmos de David, la Torá de Moisés y el Evangelio de Jesús (Kitab al-Kafi: Hadith 637 Ch 40, h 3)
- El nombre de todos los Profetas y Reyes de la Tierra (Kitab al-Kafi: Hadith 641, Ch 40, 19:00)

Una mujer chií sin entrenamiento puede juzgar a las personas

Imam Muhammad ibn Ali al Baqir, dijo: "Durante el período de su gobierno [de Imam Mahdi (as)] se le dará sabiduría entre la gente para que una mujer se sienta en su casa [sin la formación adecuada religiosa] será capaz de hacer un juicio de la Escritura de Alá el Altísimo y la Sunna del Mensajero de Allah (las bendiciones de Allah sean con él y su familia). "(Biharoul Anwar, Volumen 52, página 352; Ghaybah al-al-Noumani) 

Esta mujer puede considerar el uso de los poderes del Mahdi:

Imam Muhammad ibn Ali Al Baqir aconsejó: "Cuando nuestro Qa'im reaparecerá, puso su mano sobre la cabeza de los funcionarios y sus mentes se fusionan y perfeccionar sus personajes. "(Biharoul Anwar, Volumen 52, página 336; Kharaïj al-Rawandi)

De la Meca (chiítas) seguirán el Mahdi

Imam Muhammad ibn Ali Al Baqir anunció: "... De hecho, él (al-Mahdi) vendrá y te juro por Dios que no habrá un poco más de 310 personas que lo acompañaban, entre ellos 50 mujeres, entre ellos, que todos se reúnen Makkah (para ayudarlo) ... "(Biharoul Anwar, Volumen 52, página 223; Tafssir al-Ayyashi)

De Medina (chiítas) seguirán el Mahdi

En nuestros hadices, el anticristo viene a La Meca o Medina y tampoco:

Según Anas, el Profeta dijo: "No se trata de un país que será pisoteada por el Anticristo, con la excepción de La Meca y Medina. Todo el acceso será custodiado por hileras de ángeles. El Anticristo se fijará en un pantano y Medina se someten a tres batidos. Dios, entonces, salir todos los incrédulos e hipócrita todos ". [Musulmana]

Los hipócritas son chiíes que emergen de Medina para seguir el Anticristo.

Los ángeles, los genios, los animales, los elementos ... todo va a soumi Mahdi

"46.000 ángeles entre ellos Gabriel y Mikael serán ayudantes y compañeros del Imam Mahdi. "(.Tafsir al-Ayyaashi, Vol. 1, p 197;. Behaar al-Anwaar, vol 19, p 284.).

"La primera persona a besar su mano y la lealtad será Gabriel. "(Behaar al-Anwaar, vol. 52, p. 285)

"6000 será uno de los compañeros de los genios del Imam de tiempo y será lealtad después de los ángeles. "(Behaar al-Anwaar, vol. 53, p. 8)

"El sol y la luna van a responder a su llamada. "(Al-Mikyaal Makaarem, vol. 1, p. 144)

"El aire, las nubes, los relámpagos ... ser sumisa y obediente al Imam Zamaan. "(Behaar al-Anwaar, vol. 52, p. 321)

"Para el Imam Mahdi, el universo también está claro que la palma de su mano. "(Kamaal al-Deen, vol. 2, p. 674)

Frame Mahdi

"Gabriel presentará el Mahdi celestial monte llamado Boraaq. "(Behaar al-Anwaar, vol. 52, p. 328)

El Mahdi va a construir una nueva mezquita con Muhamemd, Ali, y los chiítas

Abu Marwan dice: Le pregunté a Imam al-Sadiq (as) sobre el versículo: "El que ordena el Corán sin duda le llevará a donde (sería) la devolución. . "(Corán 28:85) El Imam (as) respondió:" No por Allah! El mundo no se termina hasta que el Mensajero de Allah (saws) y Ali (as) están juntos en al-Thawiyya y conoce entre sí para construir una mezquita con 12.000 entradas en al-Thawiyya, un lugar para Al-Kufa. "(Al-Bihar, v53, P113, Hadith N º 138-17)

El chiíta Mahdi hacer la guerra con los árabes

Al-Majlisi relata: "Preste atención a los árabes, ya que habrá una muy mala noticia; de hecho, ninguno de ellos vendrá con al-Qaim (Imam Mahdi) ". (al-Majlis, Bihar Al-Anwar, vol. 52, p. 333)

Al-Majlisi relata: "Al-Muntazar (el esperado Imam Mahdi) caminará entre los árabes y los matará. "(Baqir al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 52, p. 318)

Al-Majlisi relata: "No habrá nada entre nosotros y los árabes Excepto masacres ". (Baqir al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 52, p. 349)

El chiíta Mahdi va a matar a los sabios sunnitas y perseguir a los musulmanes

Imam Mahdi va a matar a todos los eruditos sunitas. (Majlis Al-Haq Al-Yaqeen, p. 527) 

Cuando aparezca el Mahdi, los chiíes traer cada Nasibi (sunita) delante de él. Si Nasibi aceptar el Islam (chiísmo), se dará a conocer, de lo contrario se cortará la cabeza o se pagará el jizyah como un dhimmi. (Al-Majlisi, Bihar al-Anwar, vol. 52)

El chiíta Mahdi será un multimillonario en su primer año

De acuerdo con la secta chiíta, una décima parte de los ingresos netos del seguidor personalmente pertenece al Imam del Tiempo. Imagínese Hundred Million chiítas, con un ingreso promedio anual de cinco mil dólares, y para pagar el diez por ciento de esa cantidad al Mahdi ... Este último y obtener cincuenta mil millones de dólares en su primer año.

Conclusión:

Los musulmanes rechazan el Mahdi chiíta que es totalmente contrario al Corán y la Sunnah. En cuanto a los chiíes, que se mantienen sus posturas y todavía están esperando el regreso de su mesías. Incluso creo que son las mejores personas de todos los tiempos:

Imam Ali Husain Al Ibnil Sajjad dijo: "De hecho, las personas que viven en el periodo de ocultación (Ghaybate), que creía firmemente en su Imamato (la 12 ª Imam as) y esperan su venida son las mejores personas de todo tiempo puisqu'Allah, el Altísimo, les concedió la inteligencia, la comprensión y el conocimiento necesario para que puedan vivir en la época de ocultación como si estuvieran en el momento de su venida. " (Biharoul Anwar, Volumen 52, página 122, al-Ihtijaj)

Y de acuerdo con ellos, la mejor acción es ni la oración ni la jihad, ni el hajj, sino que se limita a creer esto oculto Mahdi que esperar y prepararse para su regreso:

'Ali, la paz sea con él, en respuesta a los que le preguntó: "¿Cuál es la mejor acción? "Respondió:" Espera entrega. "

En otro hadiz, el Imam Sadiq, la paz sea con él, dijo: "Lo mejor que puede traer el siervo de Dios y la mejor acción que puede hacer es esperar, por la mañana y por la noche, cuando Argumento de Dios ha desaparecido de la vista y donde nadie sabrá dónde vive. "

Shia tiene la desgracia de morir antes de que el retorno del Mahdi:

Imam Ya'far Ibn Muhammad as-Sadiq dijo: "La persona de entre vosotros que muera mientras se espera para este fin [el advenimiento del Imam Mahdi (as)] es similar a una persona que está con el Imam (as) en su tienda .... no, que prefería como la que lucharon a su lado con su espada .... No, por Dios, es más bien como un mártir que cayó junto al Mensajero de Allah ( bendiciones de Allah sean con él y su familia). "(Biharoul Anwar, Volumen 52, página 126, al-Mahassin)

Podemos notar que el imán (o más bien el chiíta que se atreva asignar estas palabras) dudaron dos veces para calificar rango este tipo de gente, así que quería superar la oferta de su mentira.

Dios sabe mejor